2025年5月8日，应北京师范大学历史学院之邀，华东师范大学的张耕华教授在北京师范大学主楼600会议室，为师生们带来了一场题为“探讨吕思勉先生的‘史识’与‘史心’”的精彩讲座。这场讲座作为京师史学名家前沿“中西文明比较研究与互鉴研讨班”系列的第四讲，由历史学院的蒋重跃教授担任主持。历史学院的师生们齐聚一堂，共同聆听了张教授的讲座。

 

 

讲座正式开始前，举行了《吕思勉手稿珍本丛刊中国古代史札录》（上海古籍出版社，2024年版）赠书仪式。这部札录共40册，内容系此前未曾整理、刊刻的吕思勉先生手稿，是吕先生撰著中国通史、断代史前期工作的原始资料，由张耕华教授赠送北京师范大学历史学院全体师生。北京师范大学历史学院刘林海院长、李渊副院长与张耕华教授共同揭幕。刘林海院长代表我院师生对张耕华教授表示感谢，并对本次讲座发表了致辞。

 

 

 

讲座伊始，张老师首先提出了“史识”与“史心”的概念性问题，强调了刘知幾的“史家三长”和章学诚的“史德”是其中的典范。三长中的“才”、“学”、“识”，尤以“史识”最为重要。“史识”一词，顾名思义，突出了历史学家的洞察力。而钱穆所提出的“史心”，则是指史学家的社会责任感和历史使命感。基于此，张老师进一步探讨了吕先生关于“史识”和“史心”的思想。

 

 

在探讨“史识”这一概念时，张老师首先深入阐释了“史识”作为史学家审视历史事件的洞察力。他援引严耕望和黄永年的观点，强调吕思勉先生在治史过程中也主要依赖于常见的史料。张老师一方面通过读史札记中的“史识”来阐述这一观点，以吕先生的《论长城》、《论屯田之弊》、《买道而葬》、《指穷于为》、《经子解题》等作品为例进行了详细说明。另一方面，张老师通过通史著作中的“史识”来进一步论述，以吕先生关于秦统一原因、二世继位真相、秦法律等观点以及关于断代史的一些见解为例进行了阐释。接着，张老师指出，“史心”关照下的“史识”，因“史心”而洞察史事。张老师将吕思勉先生的“史识”细分为史识（A）和史识（B）。在讨论史识（B）时，张老师从历史上的都城设置及经验出发，探讨了这一问题，并指出“史识（B）”通过观察现状来洞悉历史事件，辨识哪些史事及经验对现实无价值，哪些具有真正的价值和意义。他以度田居民、豫兵于民和藏械于民、以及汉代关于刺史的讨论错误等实例进行了阐释。

 

在“史心”方面，张老师首先引用了钱钟汉对吕先生“史心”的论述，接着举了吕先生三十年代《大同释义》和《中国社会变迁史》的观点，引出了吕思勉先生的“大同观”并进行了论述。张老师认为，这个大同观可称为吕先生的历史哲学，最能体现吕先生“史心”。接着，张老师有引用了吕先生“文化再生”讲座和为建言、呼吁推进各 种社会改革而写的著作观点进行了讲解。

讲座最后，张老师总结了本次讲座，指出吕思勉先生的著述是个富矿，“史识”似有二种，吕先生有大同思想。讲座在张老师的总结中顺利结束。

 

此后张耕华教授与师生亲切交流，同学们就吕思勉先生在关注现实问题并将其与历史研究相结合方面有哪些独特之处、吕思勉先生在历史考据方面的特点和倾向等问题进行了互动提问讨论，现场讨论氛围热烈。讲座最后，蒋重跃教授进行了总结发言，再次向张耕华教授表示衷心的感谢，感谢他为我们带来这场内容丰富、思想深刻的精彩演讲。并指出此次讲座进一步深化了我院师生对吕思勉先生史学思想和学术成就的理解。希望大家在今后的学习和研究中，能够从吕思勉先生的学术成果中汲取更多的养分，推动历史学研究不断取得新的进展。在蒋重跃教授的总结中，本次中西文明比较研究与互鉴研讨班系列讲座圆满结束。

                                       

（撰稿组：宋昊璘、陈映錡、肖裔琛、周述延）